Kledingdracht

Mannelijke kleding

De vorst was gekleed in een kort gewaad, zonder kleed, dat is tegen de

gewoonte van Muhammad en hij droeg een gouden brokaat doublet en

strakke broek van hetzelfde materiaal. Op zijn hoofd was een tulband

versierd met vele edelstenen en rijke pluimen. Onderkleding voor

mannen werden beperkt tot een korte broek, genaamd libas. Over het

algemeen wit, maar af en toe ook in andere kleuren. In sommige

miniaturen, worden arbeiders of slaven soms getoond met enkel het

dragen van deze kleding. In sommige gevallen droegen ze niet de maar

libas maar de salwar opgetrokken tot aan de knieën. Mannen in het

badhuis (hamam) droegen een lange, losse broek van stukken stof die

lijkt te worden verzameld in de taille. Het werd ook gedragen door

worstelaars. Over de libas werd een broek gedragen. Er zijn geen

Perzische broeken uit de 16e eeuw meer beschikbaar voor studie, 

de miniaturen zijn de primaire bron voor informatie over de broek. 

Hoewel de kleding uit Egypte en uit Turkije wellicht licht kunnen werpen op bouw van de broeken in Perzië. De Turkse kleding van de 16e eeuw, 

de salvar, een soort van loszittende broek, lijkt veel op de broek afgebeeld 

in Perzische miniaturen.

Op de foto zijn een paar van de Mamelukken (Egyptische) broeken te zien die worden gesneden op een gelijkaardige manier. Volgens Indische traditie komt de šalvār van oorsprong uit Perzië, waardoor het waarschijnlijk dat šalvār waren gedragen werden door de Perzen. De mannen droegen slechts een paar lagen stof, die naar beneden hangen en om hun enkels vast zitten, de šalvār moest los gemaakt worden als ze naar het toilet moeten.

Miniaturen van de periode tonen loszittende broeken die lijken op de

Turkse şalvar. Ze worden afgebeeld met een effen kleur of patronen die

brokaat vertegenwoordigden. In een unieke miniatuur, is er een waslijn

van kledingstukken opgehangen naast een tent, waarin zowel salvar en

libas te zien zijn. Omdat zijde, katoen en linnen gemakkelijk beschikbaar

waren, is het redelijk om te veronderstellen dat Perzische

broeken gemaakt waren van dit soort stoffen.

Zowel mannen als vrouwen droegen een hemd genaamd pirihan.

Pirihan voor zowel mannen als vrouwen werden meestal gemaakt van

katoen, maar adellijke vrouwen droegen ook zijde.  Mannen droegen 

meestal geen zijde  naast de huid als gevolg van de Islamitische idealen

die hen verbood om zijde te dragen, omdat de kleding in het Paradijs van zijde is.

In een titel zeldzame miniatuur genaamd “Dief Gevangen in een Slaapkamer ‘ word een man geschrokken wakker aan zijn vrouw te verdedigen tegen een dief, die is hun slaapkamer binnengedrongen. De man wordt afgebeeld in zijn bed kleren, dat waren een pirihan en libas. Het shirt (pirihan) is lang, tot op de knieën, die over hun libas word gedragen. Het is te openen aan de rechterkant, van de borst naar de maag ook heeft het geen kraag.

In het dagelijks leven werd over de pirihan, een andere laag kleding gedragen. Deze was genaamd de ziri qaba, wat onderjas betekende. In veel miniaturen, zien we de onderkant van de ziri qāba doordat de bovenste laag, de ruyi qāba ( wat ruime jas betekend) werd opgetrokken. Het is gedregen in verschillende kleuren.  In deze lijn tekening aan de rechterkant, zien we een jonge nobele man zijn gemiddelde lengte jas verschuilen in zijn riem om de Ziri qaba eronder te onthullen.

Tot zekere hoogte kan de mouwloze jas in het Museum kür Islamitische kunst in Berlijn een voorbeeld van deze laag. De ziri qāba is uit de 17e/18e eeuw, maar het past bij de beschrijving die door verschillende reizigers gegeven is. De onderjas is brokaat en aan de voorkant worden vastgemaakt. Tegen het laatste eind van de eeuw, 
kunnen zij een katoenen vest hebben gedragen genaamd Kurdi.

Over deze werd een ruyi qāba gedragen. Een ruyi qāba is of een cross-over of een jas met een rechte voorkant met lange mouwen. Er is een cross-over qāba in bezit van de State Armory in Moskou (Kremlin). Deze qāba is opgebouwd uit een centrale rechthoek met zijdelen voor het vormen van de rechthoekige mouwen. De  Ruyi qāba is gemaakt van zijde brokaat versierd met een beroemde Perzische held met het doden van een draak. Vaak is de katoenen voering gestempeld met ontwerpen. Dit type van bedrukt katoen is bekend als qalamkār en werd in Perzië vanaf de dertiende eeuw tot het heden beoefend.

Om hun tailles drafen zij een soort van riem van zijde ongeveer acht meter lang en 10 cm breed, deze maakt onderscheid door middel van de kwaliteit van degenen die ze dragen: hertogen en andere van de edele laten goud erin weven, kooplieden en coozelbashaws met zilver, zijde en wol voor mensen van inferieure rang.

Ook werd er soms bovenop de qāba een joba gedragen. Deze losse,vloeiende  kledingstukken, ook gemaakt van zijde brokaat, hadden korte of lange mouwen. De foto hiernaast toont mate mouwen gemaakt van brokaat.

Hun hoofd werd in het algemeen geschoren, maar soms werd er een plukje haar achtergelaten in het centrum van het hoofd. Dadāy olie werd gebruikt om de haargroei te vertragen op de rest van het hoofd. Ze droegen hun haar op deze manier vanwege een moslim geloof dat de Profeet in staat zou zijn om onderscheid te maken tussen de Christenen en hun door dit kapsel. Mohammed zou gebruik maken van dit plukje haar op te tillen ze naar de hemel. Gezichtsbeharing werd over het algemeen geschoren, behalve voor een lange snor of misschien een kleine, puntige baard. Oudere mannen droegen soms een keurig getrimde baard en snor.

Vrouwen Kleding

Dameskleding in Perzië is veel moeilijker om het onderzoek dan dat van de mannen. Vrouwen werden zeer weinig besproken in de primaire geschriften van toen, tot op heden is er maar een bestaand kledingstuk voorafgaand aan de 17e eeuw waar ik ben me bewust van ben, dat een vrouwelijk kledingstuk kan zijn - de 14e-eeuwse pirihan die hieronder worden besproken.  Daarom bestudeer ik de mannelijke kledingstukken die nog bestaan, de beschrijvingen in primaire bronnen en vergelijk de miniatuur die bestaan.

Te beginnen met een van de weinige vermeldingen van dameskleding en een studie van de Perzische miniaturen, vond ik dat vrouwen ook šalvār droegen. Soms droegen ze een ander type broek genoemd naqsh-e. Op deze broek werd een patroon met diagonale strepen geborduurd. Waarschijnlijk werden ze gedragen door de lagere klassen of door vrouwen van nomadische stammen. Hoewel er geen voorbeelden van dit soort broek voor de 17e eeuw zijn, vinden we miniaturen waarin vrouwen het dragen van naqsh-e laten zien.

De vrouwelijke pirihan werd anders gemaakt dan de mannelijke pirihan. Een 14e eeuw pirihan verscheen in een veiling huis in 2001. Terwijl dit kledingstuk niet geëtiketteerd wordt als een vrouwelijk kledingstuk, denk ik dat het waarschijnlijk is dat wel zo is. Er zijn verschillende mannelijk pirihan-ha gevonden, die zeer verschillend zijn van dit kledingstuk. 

De constructie van dit kledingstuk ziet er vrouwelijk uit door de cut die de vrouwelijke vorm acentueerd, terwijl het voor mannen niet lijkt te passen.

Bovenop de pirihan droegen vrouwen een reeks van gevoerde gewaden de zogenaamde

Ziri qāba. Het is moeilijk om te bepalen hoeveel van deze gedragen werden. Ze werden bijna altijd gedragen in de miniaturen, het lijkt alsof er meestal twee gedragen werden. Miniaturen tonen de Ziri qāba in zowel een effen kleur of patroon brokaat. De afbeelding hieronder toont een lijntekening van de 16e eeuwen dame uit een miniatuur met haar ruyi qāba verscholen in haar riem. De ziri qāba is korter dan haar ruyi qāba, die eindigt ongeveer halverwege haar kuit. De ruyi qāba was verder bijna hetzelfde als die van mannen, alleen hadden deze vaker lange mouwen. De mannan dragen ruyi qāba met een gordel, de vrouwen dragen geen gordel hoewel ze in somige miniaturen een gordel lijkt te dragen, maar dit is eigenlijk een kleine portemonne.

Ook zijn er vermedlingen dat dieren, vrouwen en kinderen vaak een kleine tas droegen onder hun pirihan, met gebeden tot God voor bescherming. Dames schoenen waren bijna gelijk aan die van mannen. Binnen werden de slippers met spitse tenen gedragen. Buiten werden schoenen met hak of laarzen gedragen. De vrouwen droegen make-up. De ideale wenkbrauw was een grote gebogen vegen die ontmoetten elkaar in het midden, meestalgemaakt met kool. Wanneer dit schaars was tatoeëerde ze de zwarte lijnen tussne hun wenkbrauwen. 

De wenkbrauwen werden geplukt om de perfecte boog te hebben. Vrouwen schilderden hun lippen, maakte hun huid wit en hun wangen rood. Zowel mannen als vrouwen gebruikte henna op hun handen en voeten. Dit werd gebruikt om verbranding van de zon te voorkomen 

maar later werden er complex ontwerpen gemaakt die vrouwen ook op hun borsten hadden.

                             

  onderzoek van: Nick Provily